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酒文化是全人類各民族文化中的一個共同點，它具有很廣泛的社會性和人民性，蘊藏著很豐富的內涵，有著深厚的社會基礎、鮮明的民族特色和持久的生命力。

　　酒與包裝，在幾千年的發展史上，是兩個互相融合的互動產業，相互促進，結伴發展，相映生輝，酒是產品，包裝后成為商品，進入流通領域。走進市場，你就會被品種繁多的品牌所沖擊：國家名牌、地方名牌、廠家名牌、老名牌、新名牌...琳瑯滿目。紅的、綠的、白的、黃的、黑的、金的，花花綠綠的強烈色彩刺激著消費者，再加上高的、矮的、胖的、瘦的各式各樣的包裝盒子，整整齊齊的排對列陣。這些包裝都各有各的特點和“氣派”，其中不乏漂亮大方出類拔萃的，尤其是名牌酒瓶的樣子，透明的玻璃質地，陶釉的光彩照人，粗粗動人的“身段”（造型）更是藏而不露，“深閨待字”（待售）。但是多數包裝盒象一個面孔，構圖大同小異，且以幾何形塊面分割較多，色彩類同，非金即銀，好像不如此便不足以顯示其豪華氣派。結果在貨架上就出現了這樣的局面，包裝與內物嚴重失調，低價位酒的包裝與高價位酒的包裝，國家名牌與非國家名牌酒的包裝格格不入，給消費者造成誤導和逆反心理。

關于酒瓶現今市場上分為兩大類，一位玻璃瓶，以為陶瓷瓶，就材質而言，前者是透明、晶瑩照人、華麗高檔；后者釉色可人，高貴典雅。但由于造型不同，會產生出格調高雅、富麗、豪華、粗獷，精細、樸素、敦厚、玲瓏、笨拙等各種感覺。消費者對此就有好、壞、美、丑的評價。有時還附加對酒廠企業文化素質的貶褒。然而不少舊廠出品的酒，牌子不同，可瓶子確是一模一樣，你裝我灌，貼上標簽就出廠。這種沒有創牌子的思想，沒有知識產權意識，沒有專利登記的包裝容器，泛濫成災。難怪這些產品市場打不開，效益低下，其癥結之所在，是根本沒有打算創牌子。一個釀酒企業，要在市場上站住腳，必須爭創名牌，站在企業文化的高度，狠抓酒的內質和酒瓶造型及包裝設計，搞出自己的名堂出來，獨樹一幟。摹仿、追“星”都是沒有出路的。只有創新，才能“獨標高格”。在思想感情上，在文化素質上、要占上風，站得高、方能看得遠，出品也就不凡。產品在市場上會經久不衰，立于不敗之地。

酒的包裝一定要有個性特色和產地特點。酒的銷售范圍廣泛，而我國優質酒產地多在水質優良的山區，貴州茅臺、瀘州老窖、山西汾酒、鳳祥西鳯，三峽的三峽醇等，都是老窖名泉。不少包裝看不出產地(如貴州茅臺包裝設計、瀘州老窖包裝設計、山西汾酒包裝設計、鳳祥西鳯包裝設計，三峽醇包裝設計等)，或者不明顯，體現不了當地酒的文化內涵。一律的幾何圖形，塊面分割，或著金板紙加品名，這種形式也無可厚非，但缺少了自身產地的特點，這種包裝多了，也就沒有自己的牌子了，被無特點的海所淹沒，這個牌子，乃至這個廠也就隨之消失。況且人類正跨入一個全球溝通和全球競爭的時代。人類物質生產和精神生產都具有很強的世界性，日益向國際化發展。商店的酒柜上，洋酒和國酒并駕齊驅，在一條競爭線上，琳瑯滿目，爭相斗艷。只有越具有個性化、地方化、民族化、人性化的包裝才更國際化，才能被世人所認同。汾酒盒上有杏花村，景陽崗酒的武松打虎，宋河糧液上的清明上河圖，三峽醇包裝上的長江三峽圖，皆有畫龍點睛之妙。茅臺酒沿用的是老包裝，一兩百年，是習慣性包裝，名牌包裝，它的包裝本身就具有地方特色，反映出了山區人的樸實豪放性格。

酒瓶造型越來越多，歸根到底，求得是市場。他們莊重、樸拙、不著以過多的雕鑿和粉飾，因而空間很大。而珠光寶氣、金玉其身，往往因裝飾不當，適得其反，購者寥寥，甚至望而卻步。固然樸素不是唯一美的標準，幾種花例已經說明。但酒的包裝是商品，不是純藝術品，它具有文化的內涵，是藝術的載體，酒的包裝裝潢是經濟時代的一個窗口，應具有鮮明的時代感，市場感，具有現代人的文化品位。