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包裝設(shè)計(jì)是一門綜合性的特殊藝術(shù)，往往要憑借繪畫、書法、攝影、圖案、立體造型等多種藝術(shù)手法共同完成。一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)，要有自己的獨(dú)特風(fēng)格和個(gè)性。而這種獨(dú)特風(fēng)格，往往反映了設(shè)計(jì)師本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族精神等特色。
白酒是典型的代表傳統(tǒng)文化的商品，因此白酒的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有傳統(tǒng)文化與民族風(fēng)格，其構(gòu)思、構(gòu)圖、文字、圖形、色彩的選擇與表現(xiàn)要圍繞傳統(tǒng)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)意，同時(shí)還要展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)貌。在白酒產(chǎn)品同質(zhì)化越來(lái)越嚴(yán)重的今天，越具有個(gè)性化、地域性、民族性、人性化的產(chǎn)品包裝越具有競(jìng)爭(zhēng)力。比如汾酒包裝：白瓷瓶、青花裝飾顯得婉約雅致，牧童圖案則呼應(yīng)千古名句“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，使汾酒充滿詩(shī)情畫意。
在博大精深的中華文化之下，生活在這塊土地上的中華民族的子孫，都以傳承和發(fā)展中華文化為己任，為榮耀。這是中華文化得以生生不息、繁榮昌盛的根本所在，也是振興中國(guó)包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的文化淵源。
包裝設(shè)計(jì)由色彩、圖形、商標(biāo)、文字等構(gòu)成，文字則是視覺(jué)傳遞里最直接、最明確的表現(xiàn)手法。正所謂“倉(cāng)頡造字天雨粟，字里劉海不戲蟾”，幾乎每個(gè)方塊字里面都蘊(yùn)涵著一個(gè)故事。
包裝所體現(xiàn)的傳統(tǒng)的回歸不是“形而下”表面形態(tài)的回溯，而是“形而上”的中國(guó)民族文化靈魂的再現(xiàn)，這種再現(xiàn)，如同這碑版的漢字一樣，經(jīng)世不滅、恒久不衰。
漢字是中國(guó)的，同時(shí)也是世界的。漢字在包裝上的表現(xiàn)，離不開(kāi)對(duì)國(guó)外優(yōu)秀文化的借鑒與吸收，更離不開(kāi)對(duì)本民族優(yōu)秀文化藝術(shù)精神的繼承。而將漢字融入酒的包裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了對(duì)我國(guó)數(shù)千年酒文化的傳承，她濃縮著文化的精髓，輝映著時(shí)代的嬗變。
只有民族的才是世界的
產(chǎn)品品牌的國(guó)際化要求決定了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的國(guó)際化走向，要想成為世界的，首先要求是民族性的，本土化的。
包裝設(shè)計(jì)的民族性，涉及到文化的傳播問(wèn)題。世界上大約有2000個(gè)民族，每個(gè)民族的語(yǔ)言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀差別較大，由此形成了與眾不同的民族文化。
獨(dú)具個(gè)性的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)在文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，反映了整個(gè)民族的心理共性。如德國(guó)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和理性，日本設(shè)計(jì)的新穎、靈巧、輕薄玲瓏，意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，與這些包裝設(shè)計(jì)不同，我國(guó)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)在平穩(wěn)、圓滿的風(fēng)格上以及完整、對(duì)稱的形式，反映了我國(guó)人民內(nèi)向的心理特征與中庸平和的社會(huì)意識(shí)。